¿Hay luz al final del túnel?

 

Por Salvatore Brienza

Luego de mucho tiempo, vuelvo a retomar la escritura sobre temas políticos o sociales, derivados de este mejunje de ideas, hechos, actos y frases que nos atropellan día a día, a través de la Prensa y las revelaciones de conversaciones, audios y chats entre políticos y mafiosos, y viceversa. 
No me voy a extender, porque la pregunta que encabeza este comentario, tiene un principio y una fecha: 22 de junio del 2012.

Y para recordar la gravedad de lo ocurrido, extraigo partes del artículo de la politóloga e historiadora Milda Rivarola que pueden leerlo de manera extensa en el link Artículo MILDA RIVAROLA.

Estos extractos son, creo yo, la clave para comprender porqué hay gente que sigue pensando que "la democracia fracasó".

En el artículo original no hay negritas, pero yo, en uso abusivo de mi libertad y para dar énfasis, he decidido marcar en negritas, algunas palabras o frases claves.

Espero lean el artículo completo y entendamos que "la luz al final del túnel, la debemos buscar nosotros como ciudadanos".

"El golpe parlamentario rompía el último de sus bastiones, según el cual el gobernante paraguayo era electo por la ciudadanía. El principio esencial de toda República, el más clásico, según el cual la soberanía residía en el pueblo y no más en monarcas ni jefes de tribus."

"Cuando, alentada por el primer éxito, la ciudadanía reclamó el desbloqueo de las listas partidarias, sus «mandatarios» pasaron a la defensiva, reaccionando como minoría compacta (N. Lechner). Allí murió la ilusión de representatividad: los senadores trataron a sus mandantes de turba vendida y alcoholizada, de zurdos e ignorantes. En justa reciprocidad, fueron marcados de inmediato como senarratas y dipuchorros, como consta en millares de posteos de redes sociales. Los integrantes del Congreso optaron por auto-representarse a sí mismos y defender apenas sus intereses partidarios, apropiándose de la soberanía popular."

"Por eso la gente común, el Común, reaccionó con incertidumbre, miedo o silencio ante lo que parecía un cambio de gobierno, pero era en realidad un quiebre social y político mucho más grave. Gente común, la que no lee Hobbes ni Rousseau, no reconoce a Habermas, Montesquieu o Lechner, percibió con extrema lucidez que el Contrato Social bajo el cual convivieron -mal o bien- durante dos décadas, acababa de rescindirse."

Milda Rivarola

"Porque ese libelo acusatorio -proferido, más que presentado- por un tránsfuga de las carpas oviedo-stronistas a las cartistas, recurría abiertamente a la cláusula madre de la represión dictatorial: los delitos políticos no necesitaban ser probados, por ser «de público conocimiento»."

"Cuando el Contrato Social republicano fenece, se retorna a la barbarie. Un brillante artículo de Luis A. Boh expresa ese retorno, el del salvajismo, el de los simios. O al hobbesiano homen hominis lupus est (Leviatán, 1651), cuando los lobos salen a los campos y entran a las ciudades, porque el Contrato anterior ya no es válido y las elites acaban de poner el vigencia el más antiguo. Contrato expresado ya en la violencia verbal de las redes, en la prepotencia de los «soberanos», en las editoriales de la prensa comerciales, y en prácticas policiales que recuperan, con naturalidad, sus añoradas arbitrariedades represivas."

""Herido de muerte los principios republicanos, roto el de por sí endeble tejido social (dos de cada cinco paraguayos sigue sin siquiera comer lo necesario), el Contrato neo-stronista apela una vez más al peligro exterior (el de la Triple Alianza más uno) y al feroz aglutinante ideológico del nacionalismo, para reconstruir la fachada de la «unidad nacional». Y exacerba el miedo colectivo, aludiendo al peligro de guerra civil, amenazando a los «zurdos» o «bolivarianos asesinos» en las calles y en las redes sociales. Se fundamenta una vez más en los arcaicos lemas de la Doctrina de Seguridad Nacional, que ven en los «enemigos internos», en los «legionarios», en los «malos paraguayos» el mayor peligro contra la nacionalidad."

El Contrato Social de J.J. ROSSEAU

"Ni siquiera entre 1989 y 1992, ciudadanos de todas las edades y condiciones cuestionan con tan intensa curiosidad qué fue realmente la dictadura, cómo pervivieron la corrupción y el clientelismo, cómo se actúan aquí y en otros países los partidos políticos, que es la globalización y la soberanía regional, cuanto destruyen al país la desigualdad y la concentración de activos e ingresos, cuanto de verdad o mentira reproducen los medios y las redes sociales. Esta crisis se revela para ellos, una crisis terminal. Pertenecen a una nueva generación paraguaya -la que, al no haber aprendido el miedo, no sabe repetir las miserias ni los oportunismos del pasado- que hoy está escribiendo, con libertad, igualdad y fraternidad, el Contrato Social del futuro."

Si quieren leer EL CONTRATO SOCIAL, pueden hacerlo siguiendo este link: Contrato Social